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【史话】“铜山十八景”探原(十三)“故里放生三贵子”(林定泗)  

2012-07-10 16:36:10|  分类: 【风情景物】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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铜山十八景的第十三景,是“故里放生三贵子”。

实在话,我到现在仍然不理解这“故里放生三贵子”指的是哪个景物。这“故里”,指的当然是诗人的故里,即老城铜陵。可是我不明白“放生”是何意。并非“放生”一词难理解,而是诗人所指的是什么。是指关帝庙前的放生池?还是指上天“放生”“三贵子”到故里?抑或是另有寄意?不得而知。至于“三贵子”,也一样令人不解

如果是指关帝庙右边的“贵子石”,那倒是堪称。1994年版的《东山县志》载:“贵子石位于黄道周纪念馆东边的一块巨石上。该石有一小圆穴,面向西。小圆穴外圈直径< XMLNAMESPACE PREFIX ="ST1" />0.54,内圈直径0.13,深0.08。内外圈有辐射状线条连接,形似女性生殖器的外表,方言称‘石芝’。常有人对穴心投掷硬币,以求贵子,故雅称‘贵子石’。1987年经岩画专家盖山林鉴定为母系氏族社会的古人类刻画。”上文中的“石芝”,我认为准确的说法应该是“石膣”。 膣,音zhì,是女性的生殖器官,古人类由于对生殖的崇拜,把它刻在石头上,这在全国其他地方如云南,也曾发现。

在它的西南面,则是另一个著名的石刻,其文字是刻于清朝道光年间西蜀郡守童宗颜的“明黄石斋先生故里”。在巨石旁边,是大数掩映。以此作为铜山十八景,我认为未尝不可。对三贵子,我征询了退休老文化干部陈坤生。老先生对铜山十八景颇有研究,他说是指铜山三忠臣,即黄道周、陈瑸、陈士奇,就是说,“三贵子”是上天“放生”到铜陵来的人。对此,我实在不敢苟同。首先,三贵子是人,不是景物。铜山十八景,说的是“景”,怎么可以拿人来当景物呢?其次,三忠臣,是历史名人,怎么可以用“放生”的方式来表达呢?查一下《词典》就可以知道,所谓“放生”,意思是“把捉住的小动物放掉,特指信佛的人把别人捉住的鱼鸟等买来放掉。”如果三贵子是三忠臣,那实在太没谱了,完全算不得铜山十八景之一。

那么,“故里放生三贵子”,这个迷,就期盼各位贤达来破解了。


作者:野渡横舟(林定泗) 博客:http://ydhz.cersp.net

引文来源  铜山十八景探原<七>(著名学者 林定泗)_莫想雪_百度空间
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