| 感受“东山歌册”文化 |
⊙黄辉全 文/供图
被列入首批国家级“非遗”保护项目的“东山歌册”，这枝在东山岛这片沃土上孕育出来的民间文学奇葩，如今欣逢文化发展盛世，在民族文化遗产百花园中重放异彩。
钟灵毓秀，人文荟萃的东山岛是中原文化和海洋文化交融和传播地、“东山陆桥”的发端点、“南岛语族”发源地之一……被国家文化部授予“中国民间艺术（音乐）之乡”、“中国民间文化艺术（海岛美术）之乡”。明朝大学士、乡贤黄道周在京为官时，以“吾乡海滨邹鲁，劳夫荡桨，渔妇织网，皆能咏唱歌诗”而倍感自豪。这歌诗便是东山歌册。
“东山歌册”是东山岛地域文化长期积淀的产物和人文景观史。关于歌册的传入，相传明洪武年间，驻守铜山城的官兵和商贾，从潮汕地区把“歌册”传入铜山。在传唱过程中与兴化、泉州传播入岛的“秦腔”、“南词”相融合，形成一种既不脱离潮州歌册音韵母体，又衍化为以闽南语咏唱形式的民间文学曲艺。作为一种自娱互乐的民间曲艺活动，流传至今已数百年，深深扎根于草根百姓之中，尤其受妇女的欢迎，被誉为“女书”、“闺中文学”，民间则称“唱歌册”。
东山歌册歌文结构随故事的叙说、情节的发展、感情的抒发和对话的展开，跌宕起落。语言浅白平易，夹杂方言俚语，口语化的音韵更为朗朗上口。虽以七言、五言为套格，情节紧张时节奏多变以增强表达和感染力，让歌者和听着倍感亲切。
一唱厝边知，嫂娘婆姨闻歌来，她们常常被歌册的故事所吸引，她们的情感也常被歌册所激发。东山歌册于清代中晚叶进入了鼎盛阶段，从富商大贾到平民百姓，都不同程度地爱好和吟唱歌册，并自创了十二生肖歌、渔霸剥削、赠嫁妆、东山大地震、抗日歌、织网歌、慈善赈助等一批不同时期的东山歌册，因此拥有一本好歌册的快乐是难以用语言来表达的。古城铜陵至今还流传不少大户人家用整箱《东山歌册》作为嫁妆陪嫁女儿的佳话，如歌手许甘出嫁时，亲友赠送歌册60多部，显示新娘是个歌册能手。古时人们视会唱歌册为体面事，以歌册陪嫁为荣，形成新娘唱厅堂的风俗，因此有了“铜山娘十六唱歌”的俗谚。
东山歌册内容广博，包罗万象，情节曲折、生动，融小说、戏曲、弹词于一炉。历史演义、民间传奇、袍带公案、胭脂灵怪、忠孝节义、悲欢离合、朝代更替……无不浓缩在这一本本珍如宝物的歌册里，流入一代代女性的心田。歌册成了旧时代妇女的生活生产教科书和精神乐园，使她们认识人生的价值，造就了她们贤淑温柔的品性，寄托了她们善良的愿望和美好的追求。对女孩来说，歌册的“熏陶”使她们的人生得到启蒙。
东山歌册具有传统的文化意义和文学研究价值。语言上，它保留较为传统的闽南方言吟唱方式，押的都是闽南方言口语韵，浅白顺口；文学上，它属长篇叙事诗，以完整的故事内容，浓重的场景渲染和扣人心弦的人物心理活动刻画，给歌者听者留下恋恋之情，听一卷歌册如同观赏一出大戏；演唱上，是一种依字音的高低曲折来行腔的自由“读唱”；基本采用七言句式，四句成一组，每组押韵，连续同韵或转韵皆可，也突破了七言长歌的单调，变生新趣，音律简约质朴；文化上，它的传承发展，反映出中原文化进入闽粤之后的南移和渗化，实现舶来文化与地域文化的有机融合与超越，形成具有浓郁地方特色的一种方言说唱文学。
今天活跃在东山歌册艺苑中，有年已九旬的黄武英，二十几年如一日，孜孜不倦伏案疾书，回忆、搜集抄录古歌册，现已整理并抄写了《冯常春》、《王昭君》、《五美缘》等唱本180多部共2100多册，计1850多万字的歌册，依旧保持着原汁原味的吟唱，被东山县图书馆授予“荣誉馆员”、“东山歌册优秀歌手”。有东山一中退休老师沈舜友，历经5年多时间，创作完成22卷共30多万字的《玉二妈陈怀玉传奇》，是迄今为止篇幅最长的《东山歌册》。有传承人林如东自费印刷“东山歌册”小册子在民众中发放、入社区进校园义务传唱，演唱自编新歌册《爱的奉献》，宣传敦和赈助协会乐善好施的感人事迹……
“文化是民族血脉中生生不息流淌着的血液，是民族生存繁衍和国家繁荣发展取之不尽、用之不竭的生命之源，越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉。”东山歌册是闽南传统文化的一个缩影，是一个地域文化的特征。如何从文化的角度研究探讨东山歌册所表现和折射出来的文化精神，揭示蕴含其间的文化特色与内涵，对研究东山人文历史有着积极的意义。
闻一缕幽幽的歌册香，那悠悠古雅的文化味扑面而来。在东山歌册传承中我们看到了中原文化的身影，看到历经岁月在东山岛特定的地理、环境下不断发展，形成了一种富有特色的文化遗产，同时也让我们看到东山人文历史的积淀与审美眼光，看到一方热土的社会心理与价值取向。歌册里渗透出的儒家道德思想，至今仍启迪着人们在物质生活日益丰富的今天，更要以书为友、以文化为友，陶情冶性，立品立德。
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