【书法评论】黄道周的书法是一种奇崛的美
2011-10-26 10:22:24| 分类：
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书法要有自己的面目，谈何容易
日期：2011-09-02 作者：躲斋 来源：文汇报 一位从事书画的朋友来访，三句不离本行，谈起书画来。不过是杂聊，我就信口说了一些看法，当是“门外谈艺”之属。说时随便，今记下，删了些重复啰嗦，是还是否，正确还是荒谬，就不问了。
一
王国维说一时代有一时代的文学，我以为书法也是如此。昔人有“晋尚韵，唐尚法，宋尚意，元明尚态，清尚气”的说法，这就是一代有一代的书法。现代尚什么？有人说“尚情”，我看不出来。或戏之曰“尚怪”，可惜这“怪”不是“扬州八怪”的“怪”。扬州画派的“怪”，是创造；它不脱离书画的基本要素，不违背书画的“法”的原则。现代书法不然，是“书”，却不是“法书”，因而难说是艺术。
二
石鲁到晚年，说：国画当以书法为基础，而不是素描。他悟出了书法和中国画的内在关系。石鲁早年是版画家，学西画。能从西画理论的桎梏中摆脱出来，悟出中国画的本质特点的，很少，也很不容易。有不少堪称大师的画家就都没有悟出这根本，而为因袭的西画理论所囿，因而有“素描是一切绘画的基础”、“笔墨等于零”之偏见。
三
书法要有自己的面目，谈何容易。郑板桥的“六分半书”，从形态看，是自己的面目了；但不过是杂糅正草篆隶的笔法于一，而以行书出之。他是“乱石铺街”，章法如此，字体也如此。如果略深一些看，这种面目只是形态，并非本质。质的面目，在于笔致、墨韵、结体，并进而至于气息、神采、意境。以唐、宋而论，欧阳询、褚遂良、虞世南、颜真卿、柳公权、张旭、怀素、孙过庭，苏轼、黄庭坚、米芾、赵佶，各不相同，各有面目，但不是形态的不同，而是质的区别。在扬州八怪中，唯金冬心能达到这境界。
四
书法要有个性，但必须美。关于“美”，很复杂。明末诸家都极富个性，徐渭、黄道周、倪元璐、张瑞图、王铎、傅山，无一不是面目独特，个性分明。但多数欣赏王觉斯，因为他雄浑、豪放、郁勃、壮阔。黄道周、张瑞图等，不是不好，但那是一种奇崛的美；傅山还提出“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁直率毋安排”的理论。但就一般的欣赏而论，犹如游山玩水，倾向于平夷者多，追逐奇险者少，于书法，则好雅逸明秀，而远怪伟奇杰。所以，在书法美的欣赏上，我主张宽容，切忌推某种风格为极致。
五
吴琚是学米芾的，酷似。但被讥为“奴书”。奴书是没有自己，没有创造，只在前人的窠臼中辗转，所谓“屋下架屋”。事实上，百分之百的奴书恐怕是不存在的，其中必有某些自己的东西，吴琚就是这样，譬如他为镇江甘露寺写的擘窠大字“天下第一江山”，就不全是米芾，只是总体上，吴琚跳不出米芾的风格。我说不存在百分之百的奴书，还可以唐人的《兰亭序》为例，那是标明为“摹本”的，但冯承素、虞世南、褚遂良各不相同，而且差别很大，这差别，就是摹者自己个性的注入了。现在，王献之的《中秋帖》，已为专家确认非作者真迹，而是米芾的摹本，如果我们将《中秋帖》列在米芾的名下，能否也讥之为奴书呢？我因此想，“奴书”这个评语，虽然出自《宣和书谱》，实在不利于书法的学习。以现代书家来说，沈尹默、白蕉都是从“二王”来的，沈尹默晚年融会苏（轼）、米（芾），有所创造，但他并不张扬个性，基本上还是王字面目。白蕉简直是“入而不出”，然清气扑面。如以“奴书”评之，似乎也可以，然而谁不赞赏沈、白呢！要达到二王的境界，或者像吴琚之达到米芾的极致，岂是易事？而这，也是一种艺术的追求，同时给观者以美的享受。所以，评论书法，是不能只用一把尺子，即只问有否自己的面目、个性来衡量的。有个性固然好，没有个性，或个性不鲜明，也未必就不好。
六
画竹，其实很难，因为最见功力。犹如唱京剧，若要衡量须生功底，往往以《坐宫》的四句摇板试之。这四句摇板，在国画，就是竹。
自从文同以来，竹成了专科。画竹的名家，不知有多少。在宋，文同、苏轼之外，有王庭筠；元代有李衎、吴镇、柯九思；明有夏昶；清有郑燮，还可以举出许多。此外，还有不少并不专事画竹而留下名迹的，如唐寅的《雨竹》，管道升的《晴竹》，李方膺的《风竹》。近代吴昌硕则以焦墨画竹，与板桥的清劲大异其趣，在厚重中别具险峭。总之，风晴雨露，姿态万千，且各有面目。要想突破古人，实在很难很难。当代的朱屺瞻大概意图突破前人，所以特别强调“力”。可惜的是个性鲜明了，竹子则成了扫帚，没了美感。唐云是以瓜果花卉见长的，但也画竹，说句实话，他那片片上掀的竹叶，既无美感，又少韵味，两失之也。我觉得现代的国画家应该深知扬长避短，就像舒伯特，尽管他有《未完成交响曲》那样的才能，但在贝多芬面前，他还是停止了交响曲的写作。然而这并不是要现代画家一概搁笔，譬如董寿平的竹，虽未必超越古人，但有一种清刚之气，为前人所无，自是好的。
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